鸠摩罗什

鸠摩罗什(344-413农历4月13),一译“鸠摩罗什(耆)婆”,略称“罗什”或“什”,意译“童寿”。祖籍天竺,混血,出生于西域龟兹国(今中国新疆库车)。 家世显赫,其祖上为名门。鸠摩罗什自幼天资超凡,半岁会说话,三岁能认字,五岁开始博览群书,七岁跟随母亲一同出家,曾游学天竺诸国,遍访名师大德,深究妙义。他年少精进,又博闻强记,既通梵语,又娴汉文,佛学造诣极深。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏,并能熟练运用,掌控自如,乃三藏法师第一人,与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。位列四大译经家之首,翻译学鼻祖,语言学大师。 东晋太元八年(384年),后凉太祖吕光取西域高僧鸠摩罗什到达甘肃凉州,鸠摩罗什在甘肃凉州待一十七年弘扬佛法,学习汉文,后秦弘始三年(401年)入长安,至十一年(409年)与弟子译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》等论,系统介绍龙树中观学派的学说。总计翻译经律论传94部、425卷,其中“三论”(《中论》、《十二门论》、《百论》)为三论宗主要依据;《成实论》为成实学派主要依据;《法华经》为天台宗主要依据;《阿弥陀经》为净土宗所依“三经”之一等。 鸠摩罗什是世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家,中国佛教八宗之祖。其译经和佛学成就前无古人,后无来者。著名弟子有道生、僧叡、道融、僧肇,合称“什门四圣”。

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  • 历史评价
佛教圣地——鸠摩罗什舌舍利塔 世间供奉佛教高僧舍利子的佛塔有很多,但舌舍利塔却仅有一个,它就是位于武威凉州区北大街的鸠摩罗什舌舍利塔。该塔始建于东晋后凉时期(公元420年),是为安奉一代名僧鸠摩罗什大师的舌舍利而建,迄今将近1600年的历史。 从某种意义上来说,武威是中国佛教圣地之一。 武威鸠摩罗什寺始建于公元386年,1993年被甘肃省政府公布为甘肃省重点文物保护单位,2008年8月被国家旅游局评为AA级旅游景区,2012年经国务院公布为国家重点文物保护单位。 据史书记载,在后凉建国初年,吕光挟持西域高僧鸠摩罗什到达武威后,为了安顿他的身心,便下令召募各地能工巧匠,大兴土木修建寺院,建好后,便命名为鸠摩罗什寺,让鸠摩罗什住在其中,弘扬佛法。 公元385年至401年,鸠摩罗什羁留凉州期间,向当地居民学习汉语,为今后着手翻译经卷做准备。同时,他和自西域追随而来的僧人们在这里卓锡译经,开坛说法。河西各地僧人们慕罗什法师之名前来拜访和求教者络绎不绝,西域和中原高僧也常来交流研习佛学,佛教在凉州蔚然成风,罗什寺也成为这一时期丝绸之路上重要的思想传播和文化交流的场所。 公元413年,鸠摩罗什在长安逍遥园(今陕西户县草堂寺)圆寂,终年70岁。 鸠摩罗什圆寂前曾经立下誓言,“若我所译经典,合乎佛意,愿我死后,荼毗(火化)时,舌根不坏。”据《高僧传》记载,当鸠摩罗什圆寂以后,弟子们依照佛礼予以火葬。鸠摩罗什整个肉身尽化,惟有舌头不烂,完好无损。 公元420年,鸠摩罗什的弟子们奉罗什生前遗愿,将舌舍利奉归武威罗什寺修塔供养,这就是现存寺内的鸠摩罗什舌舍利塔。 在历史上,鸠摩罗什舌舍利塔共经过唐贞观年间、明永乐元年、清康熙二十八年3次大的修缮。1927年农历四月廿三,武威发生8级大地震,城内的大云寺、清应寺等许多名胜古迹被毁坏殆尽,惟独罗什寺塔残存半截。1934年,当时的地方政府在原址上重修了罗什寺塔,使历史古迹得以保存。 1938年,罗什寺宅地被武威第四中学占用,拆除了残存的佛像。 1956年,武威专区撤并于张掖专区,武威县人民政府改称武威县人民委员会,坐落于北大街罗什寺的武威干校迁往张掖后,县人委为了解决公、检、法三机关办公分散、住房拥挤、关押犯人不便等问题,决定将公、检、法三机关迁至干校,也就是罗什寺旧址。武威市公安局入住后,将看守所设在罗什塔下面,寺院旧址则成为武威市公安局、检察院、法院的办公场所,残存殿堂改建成办公室。 改革开放以来,鸠摩罗什寺引起海内外各方人士的广泛关注。从1995年开始,先后有不少海内外团体慕名前来考察武威鸠摩罗什寺。其中影响较大的有香港宝林禅寺方丈及北京、上海、天津、福建、广东、江苏、浙江、陕西等地的僧俗考察团以及台湾圆光佛学院、新加坡、日本、韩国、澳门、美国、泰国、缅甸等国内外佛教团体和个人参访朝拜。特别是1998年4月,中国佛学院“丝绸之路考察朝拜团”,受赵朴初会长委托,由全国29个省、市、自治区的34名法师来武朝拜鸠摩罗什寺,在国内外产生了巨大反响。 现存的鸠摩罗什舌舍利塔为八角12层,高33米,空心砖砌,塔座呈八角形,塔门朝东,从下起第一、三、五、八、十二层均设有塔门,最上面一层设一小佛龛,龛内供金佛一尊。塔体每层都用平砖叠成腰檐,八角翘首,饰以绿色瓦罐,下系风铃。塔顶部镶嵌葫芦形的铜质宝瓶,虽历经风雨,仍色泽如初,熠熠生辉。由于塔身青砖风化严重,塔基裂缝,地面多处下沉,大有倾斜的可能。 1998年,原武威市人民政府根据原武威市佛教协会的要求,批准修复鸠摩罗什寺。同年,经甘肃省宗教局批准,成立了鸠摩罗什寺筹建处,罗什寺正式开放为佛教活动场所。 2012年6月24日,鸠摩罗什寺举行舌舍利塔修缮工程开工仪式,这是历史上对该塔进行第五次大规模修缮,恰逢鸠摩罗什寺第五次水陆法会期间。早上9点,等候开工仪式开始的人们忽然看到塔顶上空现出了彩虹一样颜色的半圆型瑞光,直到9点50分,当凉州区政协主席唐祜宣布开工时,瑞光变成了圆形。瑞光的呈现,让参加法会的佛教信徒们感动不已,来自山东的齐素萍居士当场表示修缮主塔的工程款由她来承担。2012年11月28日,维修工程竣工。 据鸠摩罗什寺住持理方法师介绍,自从1998年甘肃省人民政府批准罗什寺重新划归佛教界管理以来,塔顶多次出现过瑞光。第一次是1998年,当时用高压水枪对塔身清洗时,塔顶上方冒出了几缕黑烟。理方法师对此解释说,此前30年里,塔下长期是关押罪犯的看守所,积淀了过多的阴魂,这次清洗彻底洗净了塔身粘染的污秽。第二次是在2008年5月鸠摩罗什寺举行第一次水陆法会期间,塔顶上空现出了五色祥云,塔刹周围出现了佛光。之后,每年的五月初二至初八举行大型佛事活动时,都会出现瑞象佛光。
“译界第一流宗匠”——梁启超。 罗什尊者 罗什尊者 “鸠摩罗什对中国大乘佛教的传播有功劳。”——毛泽东评释家 “罗什是离红尘最近的高僧。”——理方法师 鸠摩罗什不仅是佛典翻译的巨匠,他还是开创民族团结的先驱;是文化交流的使者。但流年不驻渭河水,在古稀之年,他圆寂于长安大寺。泰戈尔有句名言:“使生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。”这句话正是鸠摩罗什尊师一生的真实写照。——中共库车县委书记李刚