钟离权

钟离权姓钟离,生卒年约(公元168.农历7月27日-256)东汉、魏晋时期人物,中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师,名权,字云房,一字寂道,号正阳子,又号和谷子,汉咸阳人。因为原型为东汉大将,故又被称做汉钟离。少工文学,尤喜草圣,身长八尺,官至大将军。后因兵败入,乃隐于晋州羊角山。道成,束双,衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权”。全真道尊他为“正阳祖师”。后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。他受铁拐李点化,上山学道。下山后又飞剑斩虎,点金济众。最后与兄简同日上天。度吕纯阳而去。元世祖尊其为正阳开悟传道真君,元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君,相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。贵州赤水二郎坝成极阴绝地,居住者后人渐衰而绝嗣。

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  • 后世纪念
  • 历史评价
十试吕洞宾 唐代山西永乐县有位书生,名叫吕岩,字洞宾。中进士时,年已六十四岁。这 一年,闲游来到长安,在客栈中遇到神仙钟离权。钟离权一见吕岩,便知是可以造就的仙才,所以便想法点化他。吕洞宾一经点化,便大彻大悟愿跟钟离权学道,钟离权却推托道:你仙骨没长全,志行未能坚定,想要超越俗世,还须重新投生再过几辈子。”说完飘然离去,吕洞宾却不气馁,辞官隐居学道。钟离权于是决定十试吕洞宾。 一天,吕洞宾外出归家,却见全家人突然病逝。吕洞宾早已看破尘世,所以也不悲悼,只是买来棺木准备收殓尸体,可病逝的家人却又一下活了过来。原来,这是钟离权对他的第一次考验。 吕洞宾偶然弄些东西到市集上去卖。讲好了价钱,对方收下货物却突然反悔,只愿付给一半的货价。吕不加计较,干脆分文不取,将东西白送给对方,自己脸色平和地走了。这是第二次考验。 大年正月初一,来个乞丐,靠在大门上讨钱,吕洞宾给了他。谁知,那乞丐贪心不足,讨了这件讨那件,给得慢一点,便破口大骂起来。吕洞宾不但不生气,反而一再作揖陪好话,那乞丐才笑着走了。这是第三次考验。 第四次,吕洞宾在山中放羊,突然跑出一只大老虎,追逐着羊群。吕洞宾一见,心中不忍,忙挡在羊群前面,情愿自己饲虎,也要救羊,那虎却放过了他和羊群,自顾走了。 第五次,吕洞宾独居在山中茅草棚中读书,突然一位女子敲门,年纪大约十七八岁,长得十分漂亮,她自称是回娘家去,错过了路头,要借宿一晚,洞宾便放她进屋休息。谁知这女子半夜里不安分起来,百般勾搭洞宾。洞宾心如止水,丝毫不为情欲所动。 第六次,吕洞宾出外郊行,等到回家一看,家中遭了盗窃,细软财产被席卷一空,眼前的日常生活都无法维持。吕洞宾不气不恼,操持起药锄,采药度日。谁知一锄下去,挖出几十块金子。他急忙仍将土掩上,一无所取。 第七次,这一日,吕洞宾到街上买了几件铜器,拿回一看,却是金器,他急忙找到原来的店家,将金器退回。 有位疯疯癫癫的道士在集市卖药,说道:“吃了我的药,立即会死去,但下一辈子却能得道。”这药,有谁敢买?所以十多天,没人去光顾。吕洞宾却深信不疑,买回药吃下去,幸而一切无恙。这是第八次考验。 春天来临,春水涨起,吕洞宾摇一叶小舟在江上慢行。船到中流,突然刮起大风,一时波涛汹涌,险象环生。洞宾已勘破生死,哪里还惧怕风涛?仍是端坐船头,任它飘摇。一会儿风平浪静,没有丝毫损伤。这是第九次考验了。 这一日,吕洞宾独坐家中,忽然见无数奇形怪状的鬼神跑来,有想抓他的,也有想 杀他的,洞宾毫不畏惧。过了一会儿,只见几十个夜叉,押着个血肉淋漓的囚犯,那人口中大叫道:我是被你上辈子杀害的,快点偿我命来!”吕洞宾答道:杀人偿命,又有什么好推辞的?”便去拿出刀子、绳索,准备自杀抵偿命债。忽听空中大喝一声,鬼神囚徒一下不见,一人鼓掌而下,原来是钟离权。他对洞宾说道:“尘心难灭,仙才难得,我寻求徒弟的迫切,更过于别人求我。十次考验,你都能经受得住,以后得道是必定无疑了。只是你功德善行都没能完满,且传授你个点铁成金成银的黄白之术,你可以用它来救济世人,利益众生,待三千功德完满,八百善行圆备,我再来度你成仙。”洞宾问道:“用黄白之术做成的黄金、白银,以后还会有变异么?”答道:“三千年后,仍要还复本质。”洞宾道:”这样看来,此物会贻误三千年后的人,我可不愿干。”钟离权呵呵笑道:“就凭你这善心,‘三千’、‘八百’都已在里边了”。 于是钟离权收洞宾为徒,洞宾经师父指点,在庐山勤勉修行,钟离权于庐山授之以大道天遁剑法,龙虎金丹秘文,最后吕洞宾终于修炼成上仙。正阳祖师授度吕洞宾后,复历庐山,登三级红楼冉冉升空。曾有诗赞曰:“铁笛曾闻跨虎仙,金丹亲向帝君传。临行付与纯阳子,三级红楼上碧天。”日后师徒二人形成钟吕金丹派,对宋元道教发展产生了极大的影响。 神奇降生 钟离权诞生时,据说有一巨人,大踏步进入其母内室,自云“我是上古黄神氏,当托生于此”,顿时“见异光数丈如烈火”,一位大仙出世了!这位大仙一降生,就象三岁,小儿一般大,天生一副福相:顶圆额广,耳厚眉长,目深鼻耸,口方颊大,唇脸如丹,乳远臀长”,更为罕见的是,小儿昼夜不声不响不哭不吃,第七天突然说了一句,语惊四座:“身游紫府、名书玉京。”“紫府”与“玉京”是玉帝的宫城,这就是说他是玉皇大帝仙班中的一员。因其“自幼知识轻重”,于是父亲给他起名为“权”。 魏晋传说 钟离权或隐或现,历魏至晋,又做了边关大将。改名为“金重见”,即繁体字的“钟”字重显。此时的金重见长相与打扮有些古怪:“丫头坦腹,手摇棕扇自若,赤面伟体,龙眼虬髯,见晋帝骄奢,遂解印而去”。 钟汉离度蓝采和 元杂剧《钟汉离度蓝采和》中,仙人钟汉离见蓝采和有“半仙之分”,遂下凡到洛阳梁园勾栏里度蓝采和出家。剧中说蓝采和广记博闻,会戏颇多。而且面对钟离权的故作挑剔,蓝采和不卑不亢,对自己演剧的记忆信心十足。难怪得钟离权非点化他成为神仙不可。 落难成仙 汉钟离身材魁梧,须髯飘洒,身穿青道袍,手摇芭蕉扇,逍遥自在,在成仙之前,他有一段不平凡的经历。 汉钟离原名叫钟离昧,曾经是项羽军中的将官,善使大刀,打起仗来非常勇猛。因为项羽生性残暴,就离开了项羽。 后来,汉钟离成为韩信部下的一名大将,为刘邦开国立下了汗马功劳。 汉钟离虽然是西汉王朝的开国元勋,但因他性情爽直,多次得罪汉王刘邦,刘邦非常恼怒,想找机会杀了他。 有人密告韩信要谋反,刘邦就借出巡的名义去韩信的封地,趁他没有防备,擒拿韩信。韩信得知皇上要来,心中疑惑,不知如何是好。谋士对韩信说:“如今,皇上对大王帐下的将军钟离昧十分反感,只要你杀了钟离昧,把他的头献给皇上,才能接触皇上对你的怀疑。” 韩信说:“钟离昧是我心爱的大将,又是有功之臣,怎么能随意杀他呢?”谋士说:“不杀他,那你自己的脑袋就保不住了。” 韩信叹了一口气,就派人把钟离昧暗杀了,并把他的头割下来,用红布包着,作为礼物,献给了刘邦。 刘邦见了钟离昧的人头,果然十分高兴,不料他却又立即翻脸喝到:“来人,快把韩信绑起来,关进死牢。” 突然,刘邦面前的人头不见了。原来,汉钟离手下的一名武士,偷走了汉钟离的头,缝在尸身上,装到一口棺材里埋了。 汉钟离阴魂不散,来到终南山,隐姓埋名,一心想修炼成仙。 就在这终南山,有一条巨蟒,头有箩筐大,身有一里长,不知吃了多少人。当地居民惶恐不安。 汉钟离得知这一灾情,决心为民除害,连忙提了大刀,守在大蟒洞边。 巨蟒闻到人味,窜出洞来,张开大口向汉钟离扑来。汉钟离挥起大刀,向巨蟒砍去。连砍三刀,巨蟒被砍成几段,死在路旁。 老百姓高兴地烧香念佛,都说终南山出了一个斩莽大仙。老百姓为了纪念汉钟离,修了一座“大仙庙”,里面供着汉钟离的塑像,前来敬拜的人络绎不绝。 袅袅香烟飘向空中,连王母娘娘也得知此事,连忙派东华仙下凡超度汉钟离。 东华仙来到终南山,在汉钟离洞前高呼:“斩蟒大仙在此吗?” 汉钟离出来笑迎道:“请进。我不是大仙,而是一个正在修炼的冤鬼。”东华仙一面进洞,一面说:“你的事情我全知道。我特奉王母娘娘之命前来度你成仙。” 汉钟离连忙跪下叩头道:“仙师在上,徒弟拜谢了!” 东华仙笑道:“起来,起来!”说完,便将两粒仙丹赐给汉钟离,转眼就不见了。 汉钟离吃下第一粒仙丹,顿觉神清气爽,还阳成人;吃下第二粒仙丹,顿觉飘然如神,终于升天成仙。 汉钟离是受谁的点化上山学道 汉钟离是受铁拐李点化上山学道的。下山后又飞剑斩虎,点金济众。最后与兄简同日上天。
大陆 岳阳 洞庭湖畔岳阳市留有不少吕仙遗迹。这里有专祠吕洞宾“真像”的吕公庵,有其“招蛇化剑”的白鹤池,城南度柳的“吕公洞”,还有其亲题的“诗壁”,亲作《自记》的石刻等。江南四大名楼之一的岳阳楼,其主楼之右有座“三醉亭”,即因吕洞宾三醉岳阳楼的传说而得名。传吕祖为此写下了“朝游岳鄂暮苍梧、袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖”。另说吕洞宾《沁园春》一词:“暮宿苍梧,朝游蓬岛,朗吟飞过洞庭边。岳阳楼酒醉,借玉山作枕,容我高眠。出入无踪,往来不定,半是风狂半是颠。随身用、提篮背剑,货卖云烟。人间飘荡多年,曾占东华第一筵。推倒玉楼,种吾奇树;黄河放浅,栽我金莲。捽碎珊瑚,翻身北海,稽首虚皇高座前。无难事,要功成八百,行满三千。” 太原 山西太原市纯阳宫建于明万历年间,清乾隆间增筑巍阁三层。宫有四座院落,为吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁。吕祖殿为主殿。巍阁最高,登阁环眺,太原市内景色历历在目。宫中还有一关羽立马铜像。 广州 纯阳观位于广州市海珠区五凤村漱珠岗上,规模颇大,是熙熙攘攘的广州市里一个清幽的所在。纯阳观坐北向南,依山构造,高踞岗顶,石径幽深,古木参天,环境幽雅。纯阳观是广州道教两大道场之一。一是三元宫,二是纯阳观。广州道教中人素有“北到三元宫,南去纯阳观”之说。 北京 吕祖宫是北京市道教协会的所在地,是北京市道教协会仅有的两座道观之一。位于北京市复兴门内北顺城街十五号。坐西朝东。山门内西为火神殿三间,北为文昌殿3间,南为吕祖阁三间,火神殿后有娘娘殿三间,是一座小型道教宫观,为北京市西城区重点保护文物。吕祖宫最早是建于明代的“火神庙”,清朝咸丰年间,道教居士叶合仁出资将火神庙重修为燕京吕祖宫。 睢县 袁家山,又名小蓬莱、吕祖庙,在河南省历史文化名城睢县县城,省级重点文物保护单位。记者袁家山《河南睢县:依托雄厚文物资源发展旅游经济》:在“八仙之一的吕洞宾曾打救过在海上抗击倭寇险些遇难的明代兵部尚书袁可立,袁致仕归里后为此还愿,在睢州城内修建了袁家山吕祖庙供世人敬奉至今,成为明清两代的大道场。”中国道教经典著作《道藏辑要·在陆肇祥》记载道:“袁可立降生之日,淮(袁可立父)梦吕帝(吕洞宾)引一小童云:‘汝家世代行善,且知敬信我,今将小徒为尔后。曰:异日此地当出仙人’。即以此肇祥。”六十年后的袁可立真的来到了吕洞宾现身的地方蓬莱任巡抚督理大兵抗清防海,并在海战中曾经遇险受到过吕洞宾的保佑,后来袁可立的别号叫“石仙”,老家睢州的堂号称为“石仙堂”。袁可立退休后在睢州南城别墅陆园中建起袁家山道场供奉吕洞宾,这不能不说是一个令人费解的巧合,数百年来一直困扰着南来北往的命相和道教学者竞相探索。 新津 新津纯阳观,又称“古今天下第一忠孝儒林“,距成都38公里,占地120亩,为四川省重点文物保护单位。“大忠亭”塑有历代儒家忠臣像。“至孝亭”塑的是传统的24孝像,并留有大量名家诗文、碑刻和楹联。儒佛道三教并存一地。 西安 八仙宫,又名“万寿八仙宫“,位于西安市东关长乐坊。八仙宫所在地,相传是吕洞宾喝酒遇仙的长安酒肆遗址。八仙宫山门牌楼左侧竖有“吕洞宾成道碑“,碑上隶书“长安酒肆“,楷书“吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处“。 芮城 祀奉吕祖的永乐宫在山西芮城县,唐时为河中府永乐县,传为吕祖的诞生之处,乃就其宅建“吕公祠”,金末扩建为道观。元初毁于火,随即重建,历时十余年元中统三年(1262年)改名大纯阳万寿宫,后称永乐宫,为全真道三大祖庭之一。永乐宫后山保存着吕纯阳墓。山西省永乐宫属全国重点文物保护单位,永乐宫壁画在中国艺术史上的地位极其重要。 邯郸 吕仙祠,河北省文物保护单位,位于河北省邯郸黄粱梦镇,始建于北宋,据说黄粱梦的故事就发生于此,故信众踊跃扩建。清仁宗嘉庆年间大修过后,占地已经达到9.4公顷,主要有三大殿,供奉八仙之首钟离权的正阳殿、主殿纯阳殿、和有描述黄粱梦故事壁画与主角卢生卧像的卢生殿。 吕祖墓,位于邯郸市南吕固乡,唐代墓葬,墓丘八卦形 吕四 吕四的由来:民间传说吕洞宾来过吕四四次,所以叫吕四。 防城港 仙人山公园因传说仙人吕洞宾驾鹤到此而得名。仙人山公园位于广西防城港市港口区北部湾大道南段,规划总面积约47.23公顷,规划以建设生态型公园环境为目标,满足居民的休闲、娱乐以及旅游业的发展需求,创造一个布局合理、功能齐备、交通便捷、环境优美的现代化公园。 济南升阳观(吕祖庙) 升阳观原名吕祖庙,因供奉神话人物八仙之一的吕洞宾而建。明末,济南知府樊时英曾重修吕祖庙(有碑为证)。清康熙十八年(公元1679年),在吕祖庙西院又修建了一座大殿,名为升阳观。此后,吕祖庙渐渐被人们称为升阳观。 泰山吕祖遗迹 泰山脚下王母池后院,筑有一座吕祖殿,又称七真殿,明代创建,因供奉吕洞宾、李铁拐、何仙姑及吕祖的四个弟子柳树精、苗庆、焦成广、济宵堂而得名。此殿基台高筑,面阔五间,另加蓬莱阁二间。前廓后殿,卷棚画栋,明廓石楹上勒刻颂吕祖传奇诗:朝游北海暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识,朗阴飞过洞庭湖。 王母池东面的梳洗河东岸,有一不大的小山洞,洞口上刻“吕祖洞”、“仙洞灵府”,相传是吕洞宾曾经修仙的山洞。洞内面积约10多平米。洞内有灶台、烛台。内有石刻多处,其中有对联“五夜慧灯山送月,四时清籁水吟风”康熙辛巳年徐元圭题,;“昔日曾游此,如今九十春,红尘多少客,谁是识予人”,"昔年此地我曾来,事满华夷遍九垓。无赖虬蛟识吾面,使我踪迹不沉埋",落款属"回回翁"。 吕祖洞的南面有石桥,名曰“八仙桥”,八仙桥是单拱石桥,长18.05米,宽2.16米,拱上题“八仙桥”名,始建于光绪年间。 桥北一泓潭水,名曰“虬在湾”,据传,吕祖洞前的小河内有一神虬,一日吕洞宾为洞前的景色所陶醉,在石壁题诗,神虬在其后顶礼膜拜,吕洞宾戏点其额,神虬即刻飞升天庭。洞内吕祖诗二首就源于此。 港台 香港新界的云泉仙馆是道教纯阳派的道观,主奉吕祖师,位于香港新界北区打鼓岭坪洋村坪路。云泉仙馆原本位于广东省西樵山,1938年抗日战争,西樵山陷落,仙馆诸道友迁至香港,后于1944年于德辅道西立馆。1975年购得园林而寻址。云泉仙馆竖有华表并有“道德经碑”,“陶塑八仙图壁”、“隶书吕祖百字碑”等塑物,是香港著名的庙宇、名胜,香火鼎盛。 台湾高雄凤山的镇南宫,俗称凤山仙公庙,位于台湾高雄市凤山区国泰路一段220号,清乾隆年间,乡民于凤山县新城内结庵奉祀吕纯阳祖师等神,以求平安,因灵迹颇闻,又居交通要道,往来官民皆虔诚祭祀,香火鼎盛。后屡经整修,庙貌壮丽。 台湾木栅的指南宫,俗称木栅仙公庙,位于台湾台北市文山区木栅万寿路指南山,是台湾道教圣地之一。1882年,淡水县知县王彬林来台,迎山西芮城永乐宫吕祖神像香火奉于艋舺(今台北万华),颇负盛名。后景尾(今台北文山区景美)瘟疫,景尾士绅迎吕祖神像奉祀,疫情渐稳,且吕祖神威不断,信众所求常遂,有多年不育而得子或目盲复明等灵迹。1890年在木栅指南山建庙,称“指南宫”。“指南宫”之名,乃取“吕祖在天庭居于南宫”、“济世度人须用指南针”之意。指南宫按照吕祖“三教合流”的思想,殿堂设置以道教为中心,兼祀孔子、如来。